STRATEGI DAKWAH SALAFY ATAUKAH PENGAKUAN TERHADAP ASWAJA ??
Posted: April 8, 2013 in KENAPA KELUAR DARI SALAFY ?, WAHABI - SALAFY HALALKAN SEGALA CARA
Penggunaan Kata “Imam Syafi’i & Ahlus Sunnah Wal Jama’ah” dalam
beberapa majalah, artikel, Instansi, Majelis Pengajian para Salafy
dapat saya asumsikan dalam beberapa hal sbb:
1. Menarik Minat para pengikut Aswaja (Pancingan)
Kita telah sama – sama mengetahui betapa bencinya kaum Salafy
terhadap kaum Ahlussunnah Waljama’ah (disingkat Aswaja), yang setiap
saat dapat kita temukan olok-olokan mereka terhadap Aswaja, dengan kata –
kata :”Asuwaja, Abwaja, Asli warisan Jawa, dll.
Mengetahui para Aswaja menjadi antipati terhadap Salafy , para da’i
Salafy mulai mengupayakan berbagai cara agar para Aswaja mau mengikuti
ajaran Salafy. Mereka mulai menggunakan kata – kata yang umum terdengar
di telinga Aswaja, dalam beberapa contoh mereka mulai mencatut salah
satu nama Imam Mujtahid yang menjadi rujukan disebagian besar penganut
Aswaja kawasan Asia, Mesir, Yaman, Irak, Iran dll yaitu Imam Syafi’i,
dalam pustaka penerbitan kitab – kitab Salafy & juga Instansi
pendidikan yang di bina Salafy yang sebagian besar didanai oleh
pemerintah Saudi, Sebut saja Penerbit Imam Syafi’i
http://pustakaimamsyafii.com/, representasi dari hasil terbitan buku – bukunya tidaklah mencerminkan ajaran/mazhab Syafi’i, bahkan cenderung bertentangan.
Belum lagi Lembaga Pendidikan, Majelis pengajian, dll yang mencatut
nama Imam Syafi’i tetapi ajarannya sama sekali tidak mencerminkan
Mazhab Assyafi’i, bahkan telah maklum kita ketahui bahwa Salafy anti
terhadap Mazhab. Sebagai contoh masalah khilafiyah yaitu furu’ (cabang)
mereka membid’ahkan Usholli (talafuzh niat) ketika hendak sholat, Qunut
pada Shubuh, Tarawih 23 rakaat, dll, dimana hal itu adalah Ijtihad Imam
Syafi’i yang di ikuti oleh ulama Syafi’iyyah dari dahulu hingga saat ini
tanpa ada pertentangan. Begitu pula konsep pemahaman Bid’ah yang
diterangkan Imam Syafi’i akan adanya Bid’ah Hasanah. Hal ini tentu saja
bertentangan dengan pendapat & pemahaman para ulama Salafy yang
tidak mengakui akan adanya Bid’ah hasanah. Pencatutan nama Imam Syafi’i
tak sampai disitu saja, bahkan tak luput karangan kitab – kitab Salafy
dengan Judul – judul yang dibuat mirip dengan kitab – kitab ulama
Syafi’iyyah.
Asma wa Shifat – Imam Baihaqi
Asma wa Shifat – yang di lekatkan kepada Ibnu Taimiyah
Pencatutan nama Imam Syafi’i ini menjadi hal yang penting demi
melancarkan strategi mereka dalam menyebar luaskan pahaman Salafy
kedalam ajaran Imam Syaf’ii, Perubahan makna, maksud & tujuan dari
qoul Imam Syafi’i dan para ulama pun telah sama – sama kita ketahui,
fakta yang ada yaitu pemotongan & pemenggalan qoul – qoul Imam
Syafii & Syafi’iyyah sehingga sesuai dengan ajaran Salafy. Termasuk
pula penggunaan kata – kata Ahlus sunnah Waljama’ah, memang menjadi daya
tarik para pengikut Aswaja. Tetapi dapat kita terka kembali bahwa
seluruh ajarannya justru bertentangan dengan Ahlus sunnah Wal jama’ah.
Pencatutan nama Imam Syafi’i demi melegalkan konsep TriTauhid Salafy-Wahabi
2. Mulai mengakui Kebid’ahan penggunanaan “Manhaj Salafy”
Sepertinya Kaum Salafy mulai tidak pede dengan “Manhaj Salafy” nya,
hal ini dapat kita temukan dalam perdebatan antar sesama Salafy dalam
memaknai manhaj Salafy, seperti terkutip berikut ini:
Berkata Imam Ibn Mandzur : “Salafi ialah sesiapa yang telah
mendahului engkau yang terdiri dari ibu bapa atau kaum kerabat yang
lebih tua pada umur dan kedudukan.” Ia juga bisa berarti nenek moyang
atau generasi terdahulu (Salafun ; Aslafun).
Sehingga secara bahasa yg dimaksud dengan Madzhab As-Salaf adalah
madzhab generasi terdahulu.Sehingga menurut bahasa Imam An-Nabhani, Imam
Hasan Al-Banna, Imam Ad-Dahlawwi, Imam Al-Maududi, Imam Abul Hasan
An-Nadwi dll adalah termasuk Salaf Ash-sholeh (yaitu generasi terdahulu
yg sholeh), karena sejarah telah membuktikan mereka adalah para Ulama yg
ikhlas yg memimpin umat untuk mengembalikan Izzul Islam wa Muslimun
!!!??Kemudian ada sebagian Ulama yang menggunakan istilah Salaf
Ash-Sholeh untuk menyebut generasi para shahabat-, tabi’in-, dan tabi’ut
tabi’in, terutama Ibn Taimiyah dlm karya2-nya seperti Al-Aqidah
Al-Washitiyyah, Majmu’ul Fatawa dll. Tapi belum pernah adasatupun
riwayat yg shohih, yg sampai kepada kita bahwa ada diantara para Imam
Mujtahid seperti:
Imam Syafi’I, Abu Hanifah, Ahmad Ibn Hambal, Malik dll yang
menyebut diri mereka dan pengikutnya sebagai kelompok Salafi; ‘hatta’
para Imam ahli hadis seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Dawud,
Imam At-Tirmidzi dll yang menyebut dirinya sebagai Salafi !!!!
Padahal merekalah yg sebenarnya paling layak untuk disebut sebagai
Salafi (yaitu penerus madzhab shahabat-, tabi’in-, dan tabi’ut tabi’in),
karena mereka mengambil ilmu dien ini langsung dari mereka.
Seperti kasus Imam Malik yang Kitabnya yang berjudul Al-Muwatho
(sebagaimana dinyatakan sendiri oleh Imam Malik dalam muqadimah
kitabnya) mendapat rekomendasi dari 70 ulama Madinah yang merupakan anak
keturunan dan murid sahabat atau tabi’in dan tabiu’t tabi’in di
Madinah, bahkan ada riwayat yg menyebutkan bahwa Imam Abu Hanifah pernah
bertemu dengan para Sahabat dll.Seandainya penyebutan atau labelisasi
seperti ini adalah ‘sangat penting’ (seperti klaim Salafi), maka
harusnya merekalah yang paling layak untuk menggunakan sebutan sebagai
kelompok Salaf, dan pastilah mereka yang pertama kali akan
‘mempopulerkan’ istilah ini, ‘hatta’ sampai Ibnu Taimiyyah-pun tidak
pernah mengunakan istilah salafi untuk menyebut dan mendefinisikan
madzhabnya dan para pengikutnya !!!Lalu dari mana munculnya istilah
Salafi, untuk menyebut “org yg mengklaim dirinya sebagai satu2-nya
penerus madzbab Salaf Ash-Sholeh yaitu Sahabat, Tabi’in dan Tabi’ut
Tabi’in”.Yang jelas bukan dari para Ulama Mujtahid seperti Imam Syafi’I,
Abu Hanifah, Ahmad Ibn Hambal, Malik dll yang menyebut diri mereka dan
pengikutnya sebagai kelompok Salafi; hatta para imam ahli hadis spt Imam
Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Dawud, Imam At-Tirmidzidll !!??!Tapi
adalah Albani-lah yg pertama kali menggunakan istilah ini, sebagaimana
terekam dalam sebuah dialognya antara Albani dengan (salah satu
pengikutnya yaitu Abdul Halim Abu Syuqqah) (Lihat Majalah As-Sunnah
06\IV\1420; hal 20-25) !!!
Lalu Albani-lah yang memberi definisi Salafi sebagai ‘orang-orang
yang mengikuti cara beragamanya para salaf dalam memahami islam’. Dan
supaya terlihat ‘keren’ lalu dinukil-lah sejumlah ayat, hadis, atsar dan
pendapat sebagian Ulama (nb: yg tentunya ditakwil sesuai dg kepentingan
kelompok Neo Salafi ini !!!), untuk menunjukkan bahwa seakan-akan yg
menggunakan istilah itu adalah para Imam diatas, padahal klaim itu
tidaklah benar (nb : silahkan tunjukkan satu riwayat saja, yg shohih dr
para imam mujtahid dan Imam Ahli Hadis yg memperkuat klaim kelompok
Salafi ini) !!!?Walhasil, untuk menilai apakah Imam Taqiyyudin atau
Hasan Al-Banna dll mengikuti manhaj para salafus shalih atau tidak,
tidak ditentukan oleh penilaian Albani, Utsaimin, Ibn Baz dll ( kualitas
keilmuannya jauh dibawahpara Imam ini !!??). Tapi hujjah dan
argumentasi yg mereka gunakan !!!
Dan itu harus dikaji kasus per kasus, tidak bisa digeneralisasi
(nb: tidak seperti cara salafi palsu dan kelompoknya yg sengaja
mencari-cari kesalahan para Imam ini lalu digunakan untuk menyatakan
bahwa seluruh pendapat mereka adalah salah dan menyimpang !!?).
Sedang klaimnya bahwa Albani, Utsaimin, Ibn Baz min firqoh
As-Salafiyah Al-Jadidah (Kelompok Neo Salafi) adalah termasuk ulama
salafy, dan merekalah satu2-nya yg layak mengikuti cara beragamanya para
salaf dalam memahami islam adalah sebatas klaim kelompok salafi dan
orang2 yg sepakat dg pemikirannya !!!?Pilih
Salafy atau Muslim, Mukmin, Muttaqin?
Saya ingin meletakkan hal ini secara objektif, agar kita tidak fanatik
dan taqlid kepada siapun juga., kalau kita semuanya mau jujur bahwa
perintah menjadi SALAFY itu tidak ada yang jelas, semuanya hanya berupa
indikasi dan penafsiran yang sifatnya ijtihadiyah (atau maaf seperti
dipaksakan).Contohnya, At-Taubah ayat 100, itu bukan perintah untuk
menjadi SALAFY tapi perintah untuk mengikuti Rasulullah dan Sahabat
(muhajirin dan anshor).
Kalau hal itu perintah menjadi SALAFY tentunya ayatnya akan
dinyatakan secara tegas dan jelas semisal “Isyhaduu biannaa muslimuun”
(Saksikanlah kami adalah muslim).
Tapi kita kan tidak pernah menemukan perintah “SAKSIKANLAH BAHWA KAMI SALAFY”.
Atau perintah “ITTAQULLAHA HAQQA TUQAATIHI” (Bertakwalah kepada Allah
dengan sebenar-benar taqwa). Adakah perintah yang setegas itu untuk
untuk bermanhaj SALAFY, misalnya berbunyi “BERTAKWALAH KEPADA ALLAH dan
BERMANHAJ SALAFLAH KALIAN”.
Lalu dilanjutkan WA LAA TAMUUTUNNA ILLAA WA ANTUM MUSLIMUUN
(perintah ini kan sangat tegas jelas tidak perlu penafsiran lagi yaitu
bahwa Allah menyuruh kita menjadi MUSLIM).
Belum lagi banyak sekali akhir ayat yang secara tegas menyatakan WA
NAHNU LAHU MUSLIMUN (Dan kami adalah orang-orang Islam).Adakah dalam
Alqur’an yang menyatakan WA NAHNU LAHU SALAFIYUUN….? Atau dalam
HADITS.Inilah yang saya maksud sebaiknya kita kembali kepada perintah
yang JELAS dan TEGAS.surat Ali Imran ayat 110, ini adalah perintah untuk
beramarma’ruf nahi munkar dan beriman kepada Allah SWT. Bukan perintah
untuk bermanhaj SALAF.berkaitan dengan hadits-hadits yang
mengindikasikan SALAF, contohnya “Sebaik-baik manusia adalah kurunku,
kemudian setelah mereka, kemudian setelah mereka…”Hadits ini khabar atau
perintah. Kalau kabar maka hadits ini adalah pujian kepada generasi
terbaik. Hadits ini jelas-jelas berupa kabar. Sebab jika kita kaitkan
dengan ayat lainnya maka yang paling mulia adalah yang paling taqwa
(INNA AKRAMAKUM ‘INDALLAHI ATQAAKUM).
Mereka tidak dibatasi ZAMAN dan WAKTU. Contohnya IMAM MAHDI
meskipun lahir di akhir zaman. Beliau adalah orang yang sangat bertaqwa.
Kalau setiap khabar dijadikan dalil untuk membuat sebuah MANHAJ, Maka
kita akan temukan banyak sekali MANHAJ. (Ini tidak masalah, selama hal
ini tidak dipaksakan kepada orang lain). Atau dijadikan tanda/simbol
bahwa merekalah satu-satunya kelompok yang selamat/yang ditolong
(FIRQATUN NAJIYAH/THAIFAH MANSHURAH).Contohnya dalam Alqur’an banyak
sekali kita temukan khabar tentang para Nabi dan Rasul. Lalu kemudian
kitabuat namanya MANHAJ RUSULI (Pengikut 25 Nabi dan Rasul).Dalam
Alqur’an dan hadits banyak kita temukan pujian terhadap SAHABAT, lalu
kita buat MANHAJ ASHABI.
Atau banyak juga pujian terhadap JIBRIL lalu kita bentuk MANHAJ JIBRILI dan seterusnya.
Web Salafy almanhaj sekarang menambahkan kata “Ahlus sunnah wal jama’ah” yang dahulu mereka “Salafy” alergi menggunakannya
pernyataan Syaikh Albani , kenapa kita butuh simbol ini, alasannya
karena banyaknya aliran sesat pada zaman ini? (Silahkan baca buku
Biografi Syaikh Albani)
Pertanyaannya adalah: apakah pada zaman FITNATUL KUBRA (Ali RA VS
Muawiyah RA) tidak banyak aliran sesat? Lalu masa-masa setelahnya apakah
juga tidak banyak aliran sesat? Lalu kenapa para IMAM dan SALAFUS
SHALIH pada saat itu tidak memproklamirkan MANHAJ SALAFY. Justru yang
disepakati adalah AHLU SUNNAH WAL JAMA’AH (ini menjadi sumber hukum
karena IJMA’/kesepakatan). Karena kesepakatan adalah (salah satu) sumber
hukum Islam.
Sedangkan MANHAJ SALAF belum pernah menjadi IJMA’.Pertanyaan yang
muncul kemudian adalah, BAGAIMANA JIKA KEMUDIAN ORANG-ORANG MENGAKU
ber-MANHAJ SALAF itu kemudian rusak lagi dan berpecah belah, terbukti
saat ini SALAFY telah terbelah menjadi berbagai kelompok, LUQMAN
BA’ABDUH, SALAFY-nya lawannya ba’abduh, SALAFY SYAIKH SAFAR, SALAFY-nya
SYAIKH ALBANI, SALAFY-nya SYAIKH AL QARNI, SALAFY-nya SYAIKh MUQBIL,
SALAFY-nya SYAIKH RABI’ dll.
Tidak pede dengan istilah “Salafy” kembali mengakui “Ahlus sunnah Wal jama’ah”
Apakah kemudian kita membuat SIMBOL Baru lagi? Misalnya QADIMI?
Sekali lagi mari kita kembali kepada penisbatan yang dicintai Allah dan Rasul-Nya yaitu menjadi MUSLIM/MUKMIN/MUTTAQIIN.
يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ
“Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal
mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar.”
(Albaqarah : 9)
Tak ada lagi nama Salafy menempel di slogannya meskipun dakwahnya tetap berbau Salafy (bukan Aswaja)
Wallahu a’lam
