Coba wahabi benerin dulu benar apa kgk ada dlm kitabnya.
Takhrij Hadits Ibnu Abbas :
"Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari Qatadah dari Ikrimah dari Ibnu Abbas yang berkata, Rasulullah SAW bersabda “Aku melihat Rabbku dalam bentuk pemuda amrad berambut keriting dengan pakaian berwarna hijau”.
Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam Asmaa’ was Shifaat no 938,
Ibnu Ady dalam Al Kamil 2/260-261,
Al Khatib dalam Tarikh Baghdad 13/55 biografi Umar bin Musa bin Fairuz,
Adz Dzahabi dalam As Siyaar 10/113 biografi Syadzaan,
Abu Ya’la dalam Ibthaalut Ta’wiilat no 122, 123, 125, 126,127 ,129, dan 143 (dengan sedikit perbedaan pada lafaznya),
Ibnu Jauzi dalam Al ‘Ilal Al Mutanahiyah no 15.
Takhrij Hadits Ibnu Abbas :
حدﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺑﻲ ﺟﻌﺪﺍ ﺍﻣﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ
(وصححه إبن تيمية فى كتاب بيان تلبيس ألجهمية ج ٧ ص ٢٩٠)"Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari Qatadah dari Ikrimah dari Ibnu Abbas yang berkata, Rasulullah SAW bersabda “Aku melihat Rabbku dalam bentuk pemuda amrad berambut keriting dengan pakaian berwarna hijau”.
Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam Asmaa’ was Shifaat no 938,
Ibnu Ady dalam Al Kamil 2/260-261,
Al Khatib dalam Tarikh Baghdad 13/55 biografi Umar bin Musa bin Fairuz,
Adz Dzahabi dalam As Siyaar 10/113 biografi Syadzaan,
Abu Ya’la dalam Ibthaalut Ta’wiilat no 122, 123, 125, 126,127 ,129, dan 143 (dengan sedikit perbedaan pada lafaznya),
Ibnu Jauzi dalam Al ‘Ilal Al Mutanahiyah no 15.
Semuanya dengan jalan
sanad yang berujung pada Hammad bin Salamah dari Qatadah dari Ikrimah
dari Ibnu Abbas.
Sedangkan yang meriwayatkan dari Hammad adalah Aswad bin Amir yakni Syadzaan (tsiqat dalam At Taqrib 1/102), Ibrahim bin Abi Suwaid (tsiqat oleh Abu Hatim dalam Al Jarh wat Ta’dil 2/123 no 377), Abdush Shamad bin Kaisan atau Abdush Shamad bin Hasan (shaduq oleh Abu Hatim dalam Al Jarh Wat Ta’dil 6/51 no 272).
Hadits ini maudhu’ dengan sanad yang dhaif dan matan yang mungkar. Hadits ini mengandung illat.
Kelemahan sanad haditsnya ditambah dengan matan yang mungkar sudah cukup untuk menyatakan hadits ini maudhu’ sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Jauzi dalam Al ‘Ilal no 15. Kemungkaran hadits ini juga tidak diragukan lagi bahkan diakui oleh Baihaqi dan Adz Dzahabi dalam As Siyaar. Bashar Awad Ma’ruf dalam tahqiqnya terhadap kitab Tarikh Baghdad 13/55 menyatakan hadits ini maudhu’.
Eee malah syeikh ibnuTaimiyyah dan Syaikh wahabi malah ikut-ikutan menshahihkan hadits Ibnu Abbas ini. Syeikh Ibnu taymiyah dan wahabi dengan jelas menyatakan shahih marfu’ hadits dengan lafal pemuda amrad dalam kitabnya Bayaan Talbiis Al Jahmiyyah 7/290.
Catatan :
Amrad artinya Banci atau Laki-laku yang suka Laki-laki
Dibawah ini foto orang yang Rambutnya kriting mirip Tuhannya wahabi. Cuma bajunya bukan berwarna hijau.
Sedangkan yang meriwayatkan dari Hammad adalah Aswad bin Amir yakni Syadzaan (tsiqat dalam At Taqrib 1/102), Ibrahim bin Abi Suwaid (tsiqat oleh Abu Hatim dalam Al Jarh wat Ta’dil 2/123 no 377), Abdush Shamad bin Kaisan atau Abdush Shamad bin Hasan (shaduq oleh Abu Hatim dalam Al Jarh Wat Ta’dil 6/51 no 272).
Hadits ini maudhu’ dengan sanad yang dhaif dan matan yang mungkar. Hadits ini mengandung illat.
Kelemahan sanad haditsnya ditambah dengan matan yang mungkar sudah cukup untuk menyatakan hadits ini maudhu’ sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Jauzi dalam Al ‘Ilal no 15. Kemungkaran hadits ini juga tidak diragukan lagi bahkan diakui oleh Baihaqi dan Adz Dzahabi dalam As Siyaar. Bashar Awad Ma’ruf dalam tahqiqnya terhadap kitab Tarikh Baghdad 13/55 menyatakan hadits ini maudhu’.
Eee malah syeikh ibnuTaimiyyah dan Syaikh wahabi malah ikut-ikutan menshahihkan hadits Ibnu Abbas ini. Syeikh Ibnu taymiyah dan wahabi dengan jelas menyatakan shahih marfu’ hadits dengan lafal pemuda amrad dalam kitabnya Bayaan Talbiis Al Jahmiyyah 7/290.
Catatan :
Amrad artinya Banci atau Laki-laku yang suka Laki-laki
Dibawah ini foto orang yang Rambutnya kriting mirip Tuhannya wahabi. Cuma bajunya bukan berwarna hijau.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar