Artinya Allah tidak membutuhkan tempat untuk keberadaan-Nya, karena Allah itu bukan suatu materi yang membutuhkan tempat. Allah adalah Dzat yang Maha Suci dari membutuhkan tempat. Keberadaan Allah itu, tidak sama dengan keberadaan makhluk. Karena keberadaan makhluq itu selalu membutuhkan tempat, dan Allah itu sangat berbeda dan tidak sama dengan makhluk. Laisa kamitslihi syaiun (Allah itu tidak menyerupai/ tidak sama dengan sesuatu apapun).
Lafadz innallah ma`ana, itu berarti Sungguh Allah menyertai kita, artinya kekuasaan dan ilmunya Allah meliputi seluruh alam, sehingga di manapun kita berada, maka Allah selalu mengetahui perilaku kita.
Innahu fis saama (Sesungguhnya Dia ada di langit), artinya kekuasaan Allah itu meliputi langit. Wa innahu fil ardli (dan sesungguhnya Dia ada di bumi), artinya kekuasaan Allah itu meliputi bumi.
Fainamaa tuwallu fatsamma wajhullah (kemana saja engkau menghadap/ ke langit, ke bumi, ke segala penjuru, maka di sanalah Allah berada, alias kekuasaan dan ilmu-Nya berada di mana-mana), jelas-jelas ayat ini menunjukkan bahwa Allah tidak menetap di langit seperti pemahaman kaum Wahhabi (Salafi).
Jadi, menurut Ahlus sunnah wal jamaah Allah itu adalah Dzat yang tidak membutuhkan tempat dan kekuasaan serta ilmu-Nya meliputi segala sesuatu dan di mana-mana.
Dimensi Dzat Allah sama sekali sangat berbeda dengan dimensi seluruh makhluk ciptaan-Nya. Jadi Allah itu tidak membutuhkan tempat yang mana dimensi tempat itu sangat berbeda dengan dimensi Dzat Allah itu sendiri.
Ilustrasi paling mudah, ruh manusia itu memiliki dimensi yang berbeda dengan dimensi sebuah botol gelas. Maka ruh manusia tidak mungkin ditempatkan ke dalam botol gelas, karena dimensi keduanya sangat berbeda. Kalau ada orang yang menyakini/ mengatakan ada ruh manusia dapat ditempatkan di dalam botol gelas (sekalipun dimensinya berbeda), pasti orang itu adalah penganut kepercayaan adat tradisional China atau terbiasa menonton film vampir ala China, yang pemeran tokohnya digambarkan dapat menyedot ruh vampir untuk ditempatkan di dalam botol.
Artinya siapa saja yang meyakini bahwa Dzat Allah itu bertempat di suatu tempat (di atas langit), sedangkan dimensi Dzat Allah itu berbeda dengan dimensi tempat itu sendiri, maka sama saja keyakinan orang itu dengan keyakinan masyarakat China tradisional sebagaimana cerita vampir di atas.
Maha Suci Allah dari penyamaan Dzat-Nya dengan makhluk manapun, termasuk penyamaan kepada kebutuhan makhluk terhadap tempat. Karena Allah adalah Dzat yang sama sekali tidak membutuhkan tempat.
Tatkala Rasulullah isra` dan mi`raj, maka dengan kelimat `kun fayakuun` Allah menjadikan Rasulullah SAW bersama jasadnya berada pada dimensi yang berbeda dibanding dimensi manusia pada umumnya, karena itu beliau mampu menembus 7 langit dalam waktu yang sangat singkat. Hingga beliau SAW dipanggil menghadap Allah juga di saat beliau berada pada dimensi yang jauh berbeda dengan dimensi kemanusiaan beliau SAW sebagai makhluk.
Umat Islam diperintahkan untuk mengucapkan: Aamanna billah wama ja-a anillah ala muradillah, wa- amanna birasulillah wama ja-a an rasulillah ala muradi rasulillah bilaa takyifin (kami beriman kepada Allah, dan apa yang datang dari Allah sesuai dengan yang dikehendaki Allah, dan kami beriman kepada Rasulullah dan apa yang datang dari Rasulullah sesuai yang dikehandaki Rasululah, tanpa harus bertanya bagaimana-bagaimana). Karena otak manusia yang sangat lemah ini pasti tidak mampu menyerap hakikatnya masalah tersebut di atas.
Syaikh Yusuf Qaradhawi: Mayoritas Umat Islam Adalah Asy’ariyyah
Pejuang Ahlussunnah in Internasional, Mengenal Islam, Video Ahlussunnah.
Syaikh Yusuf Qaradhawi: Mayoritas Umat Islam Adalah Asy’ariyyah
Dibawah ini adalah pendapat Syaikh DR. Yusuf al-Qaradhawi mengenai Aqidah al-Azhar asy-Syarif, az-Zaituniyah, ad-Deoband, Nadwah al-Ulama’, Madrasah Pakistan, dan seluruh Dunia Islam:
عقيدة الأزهر
حديث الدكتور يوسف القرضاوي عن الأشعرية وردا على سؤال آخر من أحد الحضور جاء فيه: “بعض الناس يطعن في عقيدة الأزهر الشريف، فما رد فضيلتكم على هذا الكلام؟ قال الشيخ القرضاوي بنبرة استفهام ساخرة: “عقيدة الأزهر الشريف؟!”
AQIDAH AL-AZHAR ASY-SYARIF
Wawancara dengan DR. Yusuf al-Qaradhawi perihal Asy’ariyyah menanggapi pertanyaan dari salah seorang yang hadir bahwa: “Sebagian masyarakat mengkritik tentang aqidah al-Azhar asy-Syarif, maka apakah jawaban anda yang terhormat tentang perkataan semacam ini?” Syaikh al-Qaradlawi berkata dengan pernyataan yang mengagumkan mengenai “Aqidah al-Azhar asy-Syarif”:
ورأى أن من يقول ذلك “فهو يطعن في الأشعرية”، وتابع: “ليس الأزهر وحده أشعريا.. الأمة الإسلامية أشعرية.. الأزهر أشعري والزيتونة أشعري والديوباندي (بالهند) أشعري وندوة العلماء أشعرية ومدارس باكستان أشعرية.. وكل العالم الإسلامي أشعرية“.
“Saya telah melihat bahwa memang ada orang mengatakan demikian “Yaitu orang yang mengkritik tentang al-Asy’ariyah”, kemudian beliau berkata: “Al-Azhar bukanlah satu-satunya yang berfaham Asy’ariyah… Umat Islamiyyah pun adalah Asy’ariyyah, al-Azhar adalah Asy’ariy, az-Zaituniyyah adalah Asy’ariy, ad-Deobandi (Di India) adalah Asy’ariy, Nadwah al-‘Ulama adalah Asy’ariyah, madrasah-madrasah di Pakistan adalah Asy’ariyah, dan seluruh dunia Islam (Mayoritas) adalah Asy’ariyah”.
وأشار إلى أنه حتى الأشعرية موجودة بالسعودية التي تعد مركز السلفية الوهابية، وقال: “السلفيون مجموعة صغيرة، حتى إذا قلنا السعودية فليس كل السعودية سلفيين، فالحجازيون غير النجديين غير المنطقة الشرقية غير منطقة جيزان وهكذا“.
Dan beliau mengisyaratkan hingga Asy’ariyah juga terdapat di Negeri Saudi yang dianggap sebagai Markas Salafiyah al-Wahabiyah, dan beliau berkata: “Salafiyah (Orang-orang Wahabi) hanya segelitir saja (Minoritas), hingga apabila kita katakan Negeri Saudi, maka bukan seluruh Saudi adalah Salafi (Orang-orang Wahabi). Maka Penduduk Hijaz itu (Asy’ariy) selain Orang-orang Najed, (Penduduk Najed) pun yang bukan bagian timur, (Yang bagian timur) pun bukan seperti di wilayah Jizan, begitulah seterusnya”.
وأضاف: “فإذا أخذنا بالأغلبية، فإن أغلبية الأمة أشعرية.. هذه كلها اجتهادات في فروع العقيدة، والكل متفق على شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله وعلى النبوة في الإيمان بالله وكتبه ورسله وفي اليوم الآخر”.
Dan beliau menambahkan: “Apabila kita mengambil perkiraan, maka sesungguhnya perkiraan mayoritas umat adalah ‘Asy’ariyah, ini semuanya hanya ijtihad-ijtihad dalam masalah cabang aqidah (Furu’ aqidah), dan semua bersepakat atas Syahadatain (Persaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah, dan juga terhadap kenabian (begitu pun) di dalam beriman kepada Allah, kitabNya, rasulNya dan hari Qiamat”.
“وشدد على أن “هذه الاختلافات لا ينبغي أن نكفر بها أحدا
Dan beliau menekankan bahwa: “Ini semua hanya masalah ikhtilaf yang tidak sepatutnya kita mengkafirkan disebabkan ikhtilaf hal itu kepada seseorang muslim”.
VIDEO WAWANCARA SYAIKH DR. YUSUF AL-QARADHAWI: KELOMPOK TERBANYAK UMAT ISLAM ADALAH AL-ASY’ARIYYAH
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat pada kesesatan. Oleh karena itu, apabila kalian melihat terjadi perselisihan maka ikutilah as-Sawad al-aA’zham (mayoritas kaum muslim).” (Hadits Riwayat Imam Ibnu Majah, Abdullah bin Hamid, at Tabrani, al Lalika’i, Abu Nu’aim. Menurut al-Hafidz as-Suyuthi dalam Jamius Shoghir, ini adalah hadits Shohih)
TENTANG KELOMPOK TERBANYAK UMAT ISLAM
.”قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ” اِتَّبِعُوْا السَّوَادَ الأَعْظَمَ
وَ لَمَّا اِنْدَرَسَتْ المَذَاهِبُ الْحَقَّةُ بِانْقِرَاضِ أَئِمَّتِهَا إِلاَّ الْمَذَاهِبُ الأَرْبَعَةُ الَّتِى انْتَشَرَتْ أَتْبَاعُهَا كَانَ اِتِّبَاعُهَا اِتِّبَاعًا لِلسَّوَادِ الأَعْظَمِ وَ الْخُرُوْجُ عَنْهَا خُرُوْجًا عَنِ السَّوَادِ الأًعْظَمِ
Rasulullah صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ bersabda: “Ikutilah as-Sawadul A’zham (kelompok terbanyak umat Islam)”.
Ketika madzhab-madzhab yang haq (benar) itu telah tiada bersamaan dengan masa wafatnya para imamnya, kecuali Imam Madzhab Empat yang pengikutnya tersebar luas, maka mengikuti Madzhab Empat tersebut berarti mengikuti as-Sawadul A’zham, dan keluar dari Madzhab Empat tersebut berarti keluar dari as-Sawadul A’zham.
(Muhammad Bahith al-Muti’i, Sullamul Wushul Syarh Nihayatus Sul, (Mesir: Bahrul Ulum, t. th.), Jilid III, h. 921 dan Jilid IV, h. 580 dan 581, ibarah ini pada Jilid III Hadits itu sebagai dasar Ijma’ dan ibarah pada Jilid IV dimaksud merupakan kesimpulan tentang al-istifta’. Tentang Hadits ini selengkapnya adalah: Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat atas kesesatan, jika kamu melihat suatu perbedaan maka wajib bagimu mengikuti as-Sawadul A’zham (HR. Ibnu Majah dari Anas ibn Malik).
Ibarah ini sesungguhnya terdapat pada kitab ‘Iqdul Jid fi Ahkamil Ijtihad karya Syekh Ahmad Waliyullah al-Dahlawi, Cet. Cairo: al-Matba’ah as-Salafiyah, 1965 M, h. 13. Untuk pengertian yang sama dapat dirujuk pula kepada pendapat Fakhruddin Muhammad ar-Razi dalam kitabnya al-Mahshul fi Ilmi Ushulil Fiqh, (Beirut: Darul Kutub al-Ilmiah, 1408 H/1988 M), Cet. ke-1, Juz II, h. 535-540).
وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ السُّنَّةِ بِحَمْدِ للّٰهِ تَعَالَى مِنَ الزَّمَنِ الأَوَّلِ إِلَى الْيَوْمِ هُمُ السَّوَادُ الأَعْظَمُ
Ahlus Sunnah – al-hamdulillah Ta’ala – sejak masa awwal hingga masa sekarang, merekalah yang dimaksud dengan al-Sawad al-A’zham. (Abdullah Ba’alawi al-Haddad, al-Nashaihud Diniyah, (Semarang: Thoha Putera, t. th.), h. 7).
وَاعْلَمْ يَاأَخِي أَنَّ الْمُرَادَ بِأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِي عُرْفِ النَّاسِ الْيَوْمَ الشَّيْخُ أَبُوْ الْحَسَنِ اْلأَشْعَرِيّ وَمَنْ سَبَقَهُ بِالزَّمَانِ كَالشَّيْخِ أَبُوْ مَنْصُوْرِ الْمَاتُرِيْدِيّ.
Ketahuilah wahai saudaraku, bahwa yang dimaksud dengan ahli al-Sunnah wa al-Jamaah dalam pemahaman orang-orang sekarang ini adalah pandangan Syeikh Abu al-Hasan al-Asy’ari dan angkatan sebelumnya, demikian juga Syeikh Abu Manshur al-Maturidi. (Abdul Wahhab asy-Sya’rani, al-Yawaqit wal Jawahir, (Mesir: Mustafa al-Halabi, 1378 H./1959 M.), Jilid I, h. 3).
Demikian. Wallahua’lam.
Syaikh Yusuf Qaradhawi: Mayoritas Umat Islam Adalah Asy’ariyyah was last modified: March 13th, 2015 by Pejuang Ahlussunnah in Ngaji Yuk! - Kajian Ceramah Islam Ahlussunnah wal Jamaah.
Related Posts
- • Alhamdulillah, Pemerintah Akan Tarik Semua Buku PAI dan Budi Pekerti Berbau Wahabi
- • Astaghfirulloh, Buku PAI dan Budi Pekerti untuk SMA Kurikulum 2013 Ajarkan Radikalisme
- • Fatwa Wahabi: Siapa yang Bertentangan Dengan Muhammad bin Abdul Wahab Berarti Mengikuti Jalan Ahli Neraka
- • Bahaya Propaganda Yel-Yel “Syiah Bukan Islam” dan “Wahabi Takfiri”
- • Mewaspadai Kepentingan Transnasional Dibalik Konflik Sunni-Syiah di Indonesia
- • Tahlilan, Menurut Wahabi Berasal dari Kitab Hindu, Menurut Umat Islam Tidak
- • Aqidah Aswaja: Allah Tidak Bertempat di Langit
Tidak ada komentar:
Posting Komentar